儒家经典名言

儒家经典名言

同声相应，同气相求。 《周易.乾》

同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。

地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》

天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。

天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》

天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。

天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》

自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。

进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》

前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》

贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。

物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏

事物发展到了顶点就向自身的反面转化。

无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》

没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》

天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。

人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》

一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。

愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》

愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。

公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》

公正产生明察，偏见产生昏暗。

坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》

坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。

有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》

徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》

大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。《大学》

大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学》

大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》

大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》

大意：天赋予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养遵循道就叫做教。

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》

大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》

大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》

大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》

大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

11、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》

大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗？

13、巧言令色，鲜矣仁！《论语》

大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

14、君子务本，本立而道生。《论语》

大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

15、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

17、君子和而不同，小人同而不和。《论语》

大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

18、君子喻于义，小人喻于利。《论语》

大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

19、敏而好学，不耻下问。《论语》

大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。

20、三思而后行。《论语》

大意：每件事 ……此处隐藏5497个字……32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

33、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

34、权，然后知轻重;度，然后知长短。

35、人有不为也，而后可以有为。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》

三个人同行，一定会有值得我学习的人。选择他们的优点来学习，看出他们的缺点反思自己去改正。

君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》

君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

做领导者要以身作则,才能够另下属信服。

子欲纳于言而敏于行。《论语·里仁》

少说空话，多办实事。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

君于不以言举人,不以人废言。《孟子·离娄下》

不过分的偏爱自己喜欢的人，也不故意陷害贬低自己不喜欢的人。

今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》

不要只听他说的,还要看他做的。

天行健，君子以自强不息。《周易-乾-象》

自然的运行是强健的，君子本着这样的精神，才能努力向上。

满招损，谦受益。《尚书》

自满会招致损害，谦虚能得到益处。

1、蓄疑败谋，怠忽荒政。《尚书》

2、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》

3、诚者，天之道；思诚者，人之道也。《孟子》

4、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》

5、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》

6、君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传》

7、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。《论语》

8、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语》

9、吃一堑，长一智。《春秋》

10、关雎，乐而不淫，哀而不伤。《论语》

11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》

12、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。《孟子》

13、大德不官，大道不器，大信不约。《礼记》

14、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

15、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》

16、允恭克让，光被四表。《尚书》

17、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《论语》

18、家必自毁，而后人毁之。《孟子》

19、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。《左传》

20、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》

21、执其两端，用其中于民。《礼记》

22、射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语》

23、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》

24、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》

25、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

26、惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。《尚书》

27、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！《论语》

28、君子周而不比，小人比而不周。《论语》

29、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。《尚书》

30、人若无志，与禽兽同类。《孟子》

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

32、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》

33、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》

34、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记》

35、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》

36、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》

37、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》

38、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》

39、君子上交不诌，下交不渎。《周易》

40、罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》

41、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》

42、天命之谓性，率性之谓道。《中庸》

43、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语》

44、古者言之不出，耻恭之不逮也。《论语》

45、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

46、其兴也勃焉，其亡也忽焉！《左传》

47、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语》

48、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》

49、君子和而不同，小人同而不和。《论语》

50、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》

51、逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》

52、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。《礼记》

53、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》

54、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。《尚书》

55、君子以言有物，而行有恒。《周易》

56、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。《周易》

57、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《尚书》

58、凡事预则立，不预则废。《礼记》

59、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》

60、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

61、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语》

62、不知命，无以为君子也。《论语》

63、为山九仞，功亏一篑。《尚书》

64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

65、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。《论语》

66、君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》

67、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。《论语》

68、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！《周易》

69、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！《论语》